( Updated : October 27, 2021 )

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对付林雅诗乃“挑软的吃”公青促政府专注打击罪案
读《当今》，掌握时政脉动海外华人社团中的丑陋现象亟待矫枉过正目前「父母皆禍害」的流行觀念是否矯枉過正了？可能產生哪些利弊？
骗徒用最浅显的谎言筛选他的受众一样；又像渣男用最直白的方式告诉你自己不会负责一般。看起来是那么的愚笨，但是对于他们而言这是最优的选择。只有这样骗徒才能用最快就我个人来说，我不认为“是否矫枉过正”是一个值得花费过多心思去探讨的问题。每个父母的缺陷不同，即使相同很多孩子幻想“长大了就会好了”，其实一种自我欺骗。不过，公青团讥讽政府柿子挑软的吃，只做“矫枉过正”的事情，却拒绝正视国内治安败坏的问题。公青团总秘书郑立慷在今天文告表示，不认同林雅诗欺骗就我個人來說，我不認為「是否矯枉過正」是一個值得花費過多心思去探討的問題。每個父母的缺陷不同，即使很多孩子幻想「長大了就會好了」，其實一種自我欺騙。网络上各种是非不分，颠倒黑白，虚假欺骗，片面引导，道德绑架，各种霸凌，网络暴力。官方发声更应该客观公正不偏不倚，避免矫枉过正。海外华人社团中的丑陋现象亟待矫枉过正像这种兼具双重身份的“侨领生意人”，为数极少，但极具欺骗性，对华人社会的腐蚀 “侨领”犯事并不等于所属的华社有问题。解决所有人类社会问题的科学主义,因而比中国更早地面临“知识之树”与“生命之树” 所以,歌德针对近代开始兴起的唯科学理性是瞻的风尚矫枉过正地提出:“感官并不欺骗人; 但是在這個問題上它欺騙了美國人民,要知道美國是全球化進程的最大受益者, 某種意義上是對普世價值的一個否定,但是它說,為了促成普世價值的結果,我們需要矯枉過正。綜合以上所述,可知經濟制度真正有問題的時候是從十九世紀的資本主義開始起,資本主義只能富不能均,為了求均有些國家乃矯枉過正走向另一個極端即共產主義,共產主義只能均例如,就在西藏實行改革的問題,周恩來毫不含糊地說,西藏的改革要等到未來某個時候,達賴喇嘛認為時機成熟才會進行,他矯枉過正地說,現在甚至都不應該在西藏討論改革。

每一個父母都「禍害」過孩子。記得有一次我和老師Parvel抱怨作為一個心理諮詢師經常入不敷出，他開玩笑的回答：「不用擔心，你肯定不會缺工作，因為人都由父母養大的。「雖說是句笑話，可是反映了一個很有意思的道理：父母是人 - 人都是有缺陷的 - 父母也有缺陷 - 父母的缺陷一定會對孩子的成長造成或大或小的影響。弗洛伊德在晚年的時候曾經致力於研究「完美教育」，最後也不得不承認這是不可能實現的。. 就我個人來說，我不認為「是否矯枉過正」是一個值得花費過多心思去探討的問題。每個父母的缺陷不同，即使相同缺陷的父母對孩子造成的傷害也都不盡相同，嘗試用一個概括性的定義去描述這麼一個以多樣性為特點的問題，其實並沒有太大實際意義。作為一名局外人，我們無法判斷到底一個孩子對父母的指控怎麼樣才算是合適的。因為我們不是那個孩子，沒有過他的經歷，不曾置身於他的困境。換句話說，我認為絕大多數從自己經驗出發揣測評價他人生活或態度的討論都是沒有什麼實際意義的，這樣得出的很可能就是一個理都懂然並卵的結論。. 這是一個非常值得討論、而且很有意義的話題。我希望所有認為自己飽受父母之苦的朋友，在開始探討父母的缺陷之前都好好思考一下這個問題：我（你自己）談父母（對你）的「禍害」是為了得到什麼？. 大部分希望探討父母對自己的「禍害」問題的人，應該都是對父母在某些方面有一些不滿，因此感到糾結、悲傷、沮喪、痛苦。這些負面情緒背後都隱藏著人內心十分重要的自我需求。由於父母的缺陷，這些需求可能一直未被滿足，甚至被迫自我壓抑掉，導致個體喪失。談論父母對自己的「禍害」能夠幫助人去更好地理解自己內心需求，同時幫助個體重新學會滿足這些自我需求，擺脫這種未被滿足狀態帶給自己的無盡痛苦，並獲得不一樣的生活—— 此為利。. 但很多時候這種探討並不會很順利，你會面對很多的失敗，甚至以無法收場而告終。因為在此過程中，你不但要重新面對那些從小就備受其苦卻始終無能為力的問題，更要面對諸如「是不是我錯了」「為什麼別人都行就我不行」之類的自我批評和自我懷疑。人們往往會陷入是否應該批判父母的泥潭，而忘記了自己這一行動的目的。最終導致你陷入一種更加無力和痛苦的狀態 ——此為弊。. 在我的工作里，當討論【父母的不是】這一話題時，我總是嘗試和來訪者共同建立這樣一種態度：我們討論父母的問題，不是為了數落和泄憤，還是為了還原自己在成長過程中的真實感受，讓自己能夠認識到內心的真實想法。只有真正認識到自己的內心創傷與感受，才能放下心結繼續發展，譜寫屬於自己的人生故事。. 這是一個關於分離的工作，需要你以一個獨立個體的姿態去看待自己和父母間的關係。很多孩子幻想「長大了就會好了」，其實一種自我欺騙。長大了也不會好，努力了也不會得到，我們需要直面這種缺陷：孩提時代的缺失是無法得到彌補的。接受這種遺憾，是一種自我和父母的分離，也是一種成年自己和內心童年痛苦的分離。學會去言語化這份痛苦，然後照顧自己的內心創傷，而不是徒勞的堅持一個虛假的理想化的願望。. 接下來，我們需要努力理解。去理解真實的父母，明白他們當初為什麼會那麼做，有什麼物理和心理上的原因。理解作為一個個體他們是怎樣的人。然後，我們需要理解自己。明白我們期待什麼，嘗試過什麼，為什麼那些嘗試失敗了，那些失敗對如今的自己有什麼影響等等。我們需要努力理解拋開與父母糾結之外的真實的自己。. 最後，切記切記，千萬別跟父母理論童年的事，因為他們很可能沒有在走「成長」這條路，跟你不在一個頻道上，跟他們理論的後果極有可能是毀滅性的，我認識的很多人在這上面跌過大跟頭，包括我自己。. 也許這個表述上的絕對性讓人感到過於尖銳、武斷，然而這句話其實反映出了現實層面的一些重要真相。而這個親子關係里的重要真相卻被過於保護、偏袒父母的道德給掩蓋、否認著，這個重要真相就是大多數的父母對待自己的孩子其實並不叫愛，而是剝奪、壓制、壓榨，甚至是虐待（精神、情感層面）。用剝奪、壓制乃至虐待這樣的字眼描述父母關於孩子的對待，顯得是十分尖銳刺眼的。這樣的字眼當中甚至包含著著一種嚴正的指陳與譴責。然而拋除傳統道德的設定後，這是否是事實呢？我想很大程度還算是的。有時候給予事實用其真名去指陳，似乎顯得格外地冒犯，偏激，就像在古代，你如果講皇帝官僚士紳對於人民是一種壓迫甚至奴役，這個「壓迫」的字眼也顯得是格外地冒犯。然而這是不是事實？我想很大程度上是是的。而彼時的話語權絕對地被前者掌握，這些真相是不會被呈現出來的。那個時候的思想管制其實比現在嚴多了，你寫首詩不留神都會陷入文字獄，更別提討論如此」大逆不道「的內容。但是真是這些看似「大逆不道」的論斷，卻實則比千百年來儒家官僚那幫人共謀出的那個謊言，那些皇權順應天命，官員都是父母官等等謊言更加代表現實的真相。正如「忠」的道德是保護統治集團，向其傾斜利益一樣，孝其實就是要求孩子像父母犧牲自我，而父母的問題錯誤你都要承受等。很多時候有問題的並非是人性本身，而是那些加諸在人性上進行壓制的傳統道德與風俗。一雙健康、正常的腳在要求裹腳的風俗的眼光里，是怪異的，甚至是不被允許的。知乎的普遍立場相對還會比較反傳統的，而關於家庭教育當中的問題，關於父母對於孩子的傷害的討論其實已經有過不少，那些問題的參與度其實都不小。由此我們可以看出其實父母傷害孩子的事情應該是極其普遍的，此類話題還需被更大範圍地討論。. 但是，哥倫比亞大學臨床心理學家Bonanno卻提出，這些負面的經歷和事件本身，對於人們未來的生活境況沒有太大的預測力。「研究數據發現，曾經遭受了創傷性的事件這一點，無法用來預估人們未來的社會生活功能」，他說，「只有當人們對這些創傷性的事件有負面的回應時，它們才和未來負面的影響聯繫在了一起。」也就是說，即便你曾經在惡劣的環境中生活過，或者曾經經歷過糟糕的事件，都不表示你的未來會受到它們的影響，一直糟糕下去。起到決定作用的，是你看待這些事件的角度，和回應的方式。. 他認為，很多不好的事件在發生時，都只能被稱為「潛在創傷性事件」。假如說，你最好的朋友因病過世，當時的悲痛在所難免，如果你一味把它看成創傷，它對你的影響會延綿不絕；而如果你把它看作一個有意義的事件，它提醒你注意身體、珍惜身邊的人，等等，它就不再是一個創傷。創傷本身沒有延續性，你對創傷的解讀才是有延續性影響的東西。. 其實我們必須認清一個問題，為什麼要生孩子為什麼要製造一個後代。其實很多人沒有想過這個問題。就結婚了為了自己父母的意願或者看別人都有孩子了就自己也要了孩子。深入思考繁殖一個後代是為了什麼的不多。一個人到了二三十歲真的需要製造一個小孩子嗎？這不是在說女權男權之類的問題，而是切實需要想的一個問題。不論你想的結果如何，都要想製造一個新生命的意義是什麼。如果覺得就是為了自己熱鬧養排解自己的孤獨或許就是喜歡嬰兒覺得好玩或者為了傳宗接代光宗耀祖，那麼就真實地對孩子說這些事。不要用「為你好」而掩蓋自己的真實目的。你把一塊北極的石頭拿起來吹一口氣讓它活了，然後說，這是為你好，我覺得石頭是不大樂意的。它沒有思維的時候反而不覺得北極天寒地凍，活了之後反而覺得冷了。你這是為它好嗎？. 再美麗的城市也有髒亂的角落，再好的個人也都有犯錯的時候。算命先生跟你說「你三個月內必有一災」。當你三個月之內真的遇到不順心的事情時，你就在心想，這個先生真靈啊。而實際上呢？人生不如意十有八九，三個月不出事那才叫奇蹟。. 我相信「父母皆禍害」始終不是大多數人的想法，但是就像草地上成萬隻的牧牛群依然戰勝不過幾隻團結的獅子一樣，因為反對這樣觀點的人沒有合作起來，以致合力為0。我們就像那盤散沙一樣的牧牛，而認為「父母皆禍害」，將自己的所有不足和錯誤都推卸給父母的人，他們團結著，他們就像獅子。. 感知運動階段（sensorimotor stage,歲） 2. 前運算階段（preoperational stage,歲） 3. 具體運算階段（concrete operational stage,歲） 4. 形式運算階段（formal operational stage,12歲至成人）. 而在行為主義中，班杜拉理論中最基本的一個核心就是「觀察學習」。他認為觀察學習包括幾個過程：注意過程、保持過程、運動再現和動機過程。兒童在觀察中形成自我評價的標準，進而調整自己的觀念，改變自己的行為方式。他認為社會成員都受一種社會標準的引導。班杜拉專門研究了攻擊性、性別化、自我強化和親社會等行為。. 國內父母在教育孩子方式的最大問題，是固步自封、不思進取，愛用老眼光去看待新鮮事物，不尊重年輕人的想法，愛自以為是。可我們就不能因為這個原因，而一棒子打死父母的所作所為。「經驗」和「經歷」同樣也存在合理性，我們需要辯證看待。. 巨嬰的背後有更大的巨嬰。事實並沒有錯，問題是人們賦予事實的解釋與目的。父母對孩子帶來的傷害不可小視，但絕不是自我逃避的理由。相反，只有深刻地意識到爸媽對自己的創傷，才有可能癒合創傷，才有可能寬容父母，才會做到真正地愛父母親。是的，愛父母永遠不是覺得自己父母永遠無比神聖偉大、永遠不會打著愛的名義去傷害自己；相反，一個人愛父母是需要認識理解並寬容他們對自己的傷害，並超越、甚至戰勝他們。. 一想到為人父母不需要經過學習與考試，我就會感到無比的可怕。世上有多少父母不懂得如何教育子女，不懂得什麼是愛，而去打著愛的名義去利用孩子去完成自己的慾望。若是你與他們爭論，他們就會義正言辭地反駁：「你哪裡懂我們為了孩子花了多少心血，努力。你哪裡知道我們是多麼希望他黃飛騰達。你不是他的父母，你無權評論。」是的，誰能想到孩子生病時守在病床前苦苦陪伴地的家長，在康復之後又會去向他索取多少像「我們這麼辛苦把你養大，你居然這幅德行。」回報呢。. 來到人世時我們是一張白紙，而在上面作畫潑墨，或者撒尿拉屎的是父母。身為子女，成年前接觸最多的人就是他們的父母。小的時候對大千世界感到迷茫，唯一的救命稻草就是父母對人事物的看法。而孩子的學習能力又極強，父母的日常行為，一舉一動，甚至大人罵街的姿勢都會一一被孩子習得。當我們在毫無判斷力的時候延續了我們父母的品行，父母的三觀。好的壞的，孩子都不知道。你能說熊孩子的錯在他們嗎？沒有和熊孩子一樣張牙舞爪、披著成人皮的父母，世上哪裡會有這樣令人厭惡的熊孩子。. 多數父母不知道的是，孩子不是他們的延伸，他們是生命的延伸。媽媽喜歡郎朗，就讓孩子去學鋼琴。爸爸喜歡林丹，就讓孩子去學羽毛球。孩子生活在他並不喜愛的生活中，成天跑來跑去，無比的累又無比的不開心，回家還要遭受父母的嘲諷：「我們花這麼多錢供你去學習，你還不領情！」呵呵，孩子願意嗎？父母把他們的慾望強加到孩子身上，還期盼孩子能黃飛騰達，真是可笑。以後孩子經歷了任何挫折，他就會想：反正也不是我做的決定，責任又不在我身上，我又無所謂。. 身為父母，尊重孩子的自由意志是極其重要的。這也是愛的一部分。愛是有意識地有選擇地分享知識和經驗來幫助別人心靈成長，並把選擇權交給對方。根據這個定義反觀一下當今的父母，親人，朋友，情侶，鮮有人被人愛過，也鮮有人懂得如何去愛別人。恰恰相反，所有人打著愛別人的旗號去索取自己的慾望，求以回報。. 而身為子女，我們首先要接受這些無法改變的事實。父母不是自己的選擇，自己不需要怪罪自己。在此基礎上，我們需要認知自己內心的慾望，了解到慾望的根源，產生的原因。對自我認知感興趣的可以參考我之前寫的答案：有哪些可以讓人的心智變得成熟的書籍？ - 圓一的回答 - 知乎。而往往這些原因來源於父母，這也是無法避免的。在對自己認知充分的前提下，尋找改變的方式，並堅定地執行，不受外界的干擾，甚至是自己最親近的人的要求。也只有做到這些，才能理解並寬容父母的過錯。是的，寬容的前提是意識到並諒解他人帶來的創傷。. 強答。題主這個問題問得就很有引導性，無形中給人暗示這是個「目前很流行的觀念」，這個問題本身就不客觀不公正。 1、「父母皆禍害」這個觀點不是流行，而是存在於一部分身心受創的人圈地自愈的小團體。這個團體本質上和各種以不同經歷、感受、喜好、信仰為主題的其他團體沒有太大區別。就好比有人喜歡蛇，於是加入了一個「蛇皆小天使」的豆瓣小組、百度貼吧或者QQ群之類的群體。你不喜歡蛇，但是你也不能說人家說蛇是小天使就不正常。他們並沒有形成一個組織，到處宣揚並且說服別人接受並且要深信不疑。他們只是需要找到共鳴，抱團取暖，獲得安慰和繼續前行的力量。. 我們其實很明顯能夠理解，並不是每位父母都「禍害」了自己。有些父母確實可惡，稱得上是「禍害」，而更多的父母只是不那麼「稱職」，沒有給予我們充分的愛和自由成長的空間。但是正如樓上小輕所談到的，弗洛伊德都沒有研究出「完美教育」，完全的「稱職」只是幻想中的烏托邦。所以我認為「父母皆禍害」這樣的觀念流行，其實是一種矯枉過正。. TAG: 心理學教育原生家庭日常心理分析. 一點新知 GetIt 標籤：原生家庭心理學教育日常心理分析. 目前「父母皆禍害」的流行觀念是否矯枉過正了？可能產生哪些利弊？心理學知識的傳播與普及。 2. 對中國人心理研究的深入。 3. 虐待：包括身體虐待、性虐待、情緒虐待； 2. 忽視：包括身體忽視、情緒忽視； 3. 從總體的變為具體的（「這是一個獨立、單一的事件，並不暗示著我的全部生活都大錯特錯」） 3.
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