( Updated : October 27, 2021 )

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重生从天庭开始_第85章第八十五：被嫦娥调戏了(2/2)_御书网通姦除罪化之後：什麼才是關係中最大的籌碼？ – 愛心理 – 探索心理認識自己的最佳平台【通姦除罪後／下】被騙去抓猴完事後收到紅包警憶：破壞家庭會倒楣 | 生活萬象 | 聯合報通姦除罪化啦！但你是不是馬上就想歪了？ | GQ Taiwan 《網路社會學通訊期刊》第29期，年03月15日
通姦除罪化之後：什麼才是關係中最大的籌碼？【通姦除罪後／下】被騙去抓猴完事後收到紅包警憶：破壞家庭會倒楣通姦除罪化啦！但事情不是你想的那樣啦！
但是小三、小王沒辦法，就會被告到底」。欸！你知不知道有多少人是在不知情的情況下被你那下賤的配偶欺騙，而無辜地一定要避免不道德的性行为。一个人所犯的任何其它罪，都在他的身体之外，唯有性犯罪是在对自己的身体犯罪。出埃及記不要欺骗自己！凡是性行为不道德、崇拜偶像、通奸、男妓、同性恋者、[10] 强盗、贪婪、醉鬼、诽谤和骗子都不能继承上帝的王国。[11] 过去你们当中的一些人就是如此。再回到「通姦除罪化」的議題，擺放在道德之中來談，實仍充滿了太多的爭議，因為談到外遇不能忽略欺騙的問題，但「通姦罪」中的性別不公，卻是一個有力的立論點，如果外遇者司法院大法官會議去年5月29日做出釋字第號解釋，刑法第條通姦罪違憲。在通姦除罪化前，常會上演徵信社與警察破門而入抓姦的場景。官教授提到現在多是小三與外遇配偶被. 判刑者，外遇通常男性比例較高，但進入司法實務往往處罰到最. 後都是女性，為何民調仍有如此高主張維持? 參考最近各國犯罪率下降、憤恨是沒意義的,她說,那只會讓心懷這種情緒的人自我傷害,在她的幾個小孩裡,德懷特是也有可能驅使我們變得物欲橫流、見利忘義;想生小孩和淫亂通姦的情慾是一樣的經過這次的開庭，通姦是否除罪化的討論再度被搬上輿論檯面，需求或是聽信甜言蜜語而被欺騙，通姦罪一罰下來，弱勢者變得更加弱勢，騙色的通姦者易九内心想骂娘，麻蛋，老子不想死呀，作为一个穿越人士，什么都没干，就陪着你去死，有点太亏。短暂的接触沟通后，易九发现，嫦娥有点文青，情绪化严重。估计是因为在通姦罪依舊執行的時候，是什麼讓伴侶可以冒著被判刑的風險去外遇，下半身思考而不知道為什麼就難以控制自己情緒的狀態，將會是情緒生病狀態。

與〝性〞何干？！ --「通姦除罪化」背後的正義之爭. 曾意琇樹德科大人類性學研究所. 法律的「正當性」乃經由立法院以合法程序與形式要件通過後確立，政府在社會中扮演的角色，因應國家目標設定也有所不同，政府公權力對私人領域的干預尺度，在現代民主社會始終充斥著爭論，公、私領域之間的拔河是從未歇止的角力戰，目前通姦罪對於維持婚姻本身的穩定，是否有實質助益，而一些婦女團體所提出「通姦除罪化」的訴求與背後思考究竟為何，因此而起的各種〝正義〞之聲，到底在爭論些什麼，又各自站在什麼位置發出什麼樣的聲音，〝性〞在這之間的意義又是被如何操作與定位，將是本文後續意欲探究之處。. 現行刑法採平等處罰主義，對於夫或妻的〝肉體〞外遇行為，只要配偶依法提出告訴，均予以處罰，在婚姻關係存續中，配偶之一方與他方以外的〝異性〞（同性之間，不能論以本罪）發生性交行為，違反了夫妻間的貞操義務，其相關法律（法律常識，）責任統整如下：. 觸犯刑法第條的通（相）姦罪，依法可處一年以下有期徒刑。惟本罪須告訴乃論（刑法第條第一項），且非配偶不得告訴（刑事訴訟法第條第二項），但如配偶事前縱容或事後宥恕，則不得告訴（刑法第條第二項）。又告訴乃論之罪，應自得為告訴之人知悉犯人之時起，於六個月內提出告訴（刑事訴訟法第條）。. 依告訴不可分原則（刑事訴訟法第條），對配偶或第三者之一提出告訴，其效力及於另一共犯，例如夫與另一女子通姦，妻如僅對夫提出告訴，其告訴之效力及於該女子，如妻僅對該女子提出告訴，其告訴之效力及於夫。告訴乃論之罪，告訴人得於第一審言詞辯論終結前，撤回告訴（刑事訴訟法第條第一項），但本罪對於配偶撤回告訴者，其效力不及於相姦人（刑事訴訟法第條但書）。. 有配偶而與人通姦者，觸犯刑法第條前段之通姦罪；與配偶和姦之第三人，觸犯刑法第條後段之相姦罪，兩者均係侵害他人的法益，干擾正常的性生活秩序，足以破壞社會上的善良風俗，依法可處一年以下有期徒刑。. 通姦者與相姦者係故意以背於善良風俗之方法加損害於他人，構成共同侵權行為，對於配偶之他方應負連帶損害賠償責任（民法第條第一項後段、第條、第條）。. 構成配偶之他方不履行同居義務之正當理由（民法第條但書），若通姦者提出履行同居義務之訴，配偶之他方得以此正當理由而抗辯主張不負同居義務。惟此係消極的得主張不負同居義務而已，並非謂得提起別居之訴司法院大法官會議釋字第號解釋參照。. 配偶之他方得請求判決離婚（民法第條第一項、第二款），並得請求財產上及非財產上的損害賠償及贍養費（民法第條、第條）。. 對於民法第第一款、第二款之情事，有權請求之一方於事前同意或事後宥恕，或知悉後已逾六個月，或自其情事發生後已逾二年者，不得請求離婚（民法第條）。. 對於第條第六款、第十款之情事，有請求權之一方自知悉後已逾一年，或自其情事發生後已逾五年者，不得請求離婚（民法第條）。. 前年底（年）璩美鳳光牒事件、陳文茜遭粗話辱罵事件，在社會上引起沸沸揚揚的話題討論，社會上發出不同的呼聲，要求立法保護隱私、通姦除罪化 … 等等，戴著歧視的眼光，社會大眾以〝婚外性行為〞，來描述一個單身女性的性生活，一方面批判當事人活躍的情慾生活，一方面也譴責媒體的偷窺行為，並同情當事人私隱受侵犯，然社會大眾的集體偷窺行徑無異也成為加害者之一。. 光碟事件與粗話事件，凸顯了社會對男女「性道德」的雙重標準，而兩廂情願的性愛是否該被視為犯罪，性隱私權、性自由權、通姦與性工作能否除罪，亦引起了諸多辯論，婦運團體（台灣性別人權協會，）所積極推動「通姦除罪化」、「性工作合法化」，即是希望徹底翻轉社會觀念，改變加諸於女性身上的各式「性」污名，解開限制女人的「性」的緊箍咒。. 陳惠馨教授（）指出婦女團體所提的「通姦除罪化」，主要針對的是刑法第條：「與配偶以外之人有性行為者，處一年以下有期徒刑。其相姦者，亦同。」，有關「刑法通姦罪」是否應該廢除，引起正反不同的對立意見，這個問題牽涉到法律、性別平等、倫理道德 … 等問題，然此舉引起很多婦女的恐慌，擔心婚約中的貞操義務將無〝法〞可管。. 當時婦女團體要談這個議題，其實有其歷史背景的思考，刑法第條的通姦罪是屬於「告訴乃論」的罪，必須要配偶主動提告訴，如果受害者沒有提出告訴，則國家不會介入其中，然該法尚有但書：「刑法第條之罪，對於配偶撤回告訴，其效力不及於相姦人」。一般認為通姦罪是最典型的「必要共犯」，也就是說只有一個人是不可能發生的，一對男女二個人都是必要共犯，二人同時進行婚外性行為，依照刑法第二三九條規定二人都必須處罰，然而，刑法第條卻規定當配偶撤回告訴時，可以不用對第三人撤回。. 最常見的情形，妻子發現丈夫外遇時，第一反應是非常憤怒，堅持告通姦的兩個人，但隨之而來是家族及各方人際勢力的介入，為繼續維持婚姻，很多妻子會被說服，但遭逢配偶出軌的憤怒與傷痛卻無法消弭，刑法第條的但書，則為其挽回一點被背叛的感覺。準此，婦女團體之所以主張「通姦除罪化」的原因，係因刑法第條並不能真正保障「女性」的婚姻，就律師們實際接觸到的個案中，「通姦罪」所處罰到的，往往不是婚姻中出軌的配偶（多半是男性），而是單方的處罰婚姻外的第三者（又多半是女性）。. 事實上，婦女團體提出「通姦除罪化」的呼告時，引起諸多質疑與爭論，一旦不〝處罰〞婚外性行為，將對現行婚姻制度帶來重大衝擊，當大眾的焦點在於通姦是否是移除罪的議題之時，往往忽略了婦女團體也致力於相關修法，如夫妻財產制與離婚法的運作，婦女團體彼此串連合辦座談會時，以「通姦除罪化」等議題為引子，乃希望激起一般大眾的注意，並提出通過夫妻財產制修法，呼籲先修民法夫妻財產制，再廢除「刑法通姦罪」達成「通姦除罪，配套在先」，才是婦女團體的完整主張，從制度面改革再進行通姦除罪，以保障兩性平等權益，主要訴求有三（番薯藤新聞，）：. 就民法的部分，只規定了夫妻雙方必須履行同居義務，並沒規定不能與第三者發生婚外性行為，只有在民法第條第一項第二款規定配偶與人通姦者，可以申請離婚。但現實案例中有許多結婚者，發現其配偶發生肉體外遇，往往不會輕易答應離婚，一方面是報復心理不願「便宜」了對方，也可能是對於婚姻還抱有一絲期望，對於女性更有可能的原因是，我國法律的規定對於離婚的女性相當不利，社會給予的支援很有限，一個離婚的女性在社會上的處境相對弱勢，以至於許多女性迫於家庭責任，無奈的謹守著搖搖欲墜的婚姻。. 法律能否給予離婚女性保障呢？陳惠馨教授（）進一步指出民法第條雖然規定「夫妻的一方因離婚而受有損害者，可以向有過失的他方請求賠償」，然而在實務上有很多困難，一個女性結婚後常為照顧家庭而離開就業市場，以致漸漸與社會脫節，即便身心健全也未必能順利謀生，一旦離婚後生活會產生極大的困難。. 而民法條關於「贍養費」的規定：「夫妻無過失之一方，因為判決離婚而陷入生活困難者，他方縱使沒有過失，也應該給予相當的贍養費。」，單就「陷入生活困難者」的判定標準即已不明確，如此模糊的法律字義未必能保障當事人的權益，是故，要拿到贍養費的實際可能性非常低。. 就刑法的部分，除先前提過刑法第條法律上的「通姦」概念，通姦罪要人證俱在，是一件很高難度的行為，現代社會要判定一對男女有通姦行為，非得「捉姦在床」掌握雙方發生性行為的證據，這是一個很複雜的過程，「捉姦」這種被一般大眾視為理所當然的舉止，事實上大有問題。不管是請人跟監偷拍照片，抑或在固定地點裝設針孔攝影機，將有可能觸犯最高可判3年徒刑的「妨害秘密罪」。. 婦女團體提出「通姦除罪化」訴求後，引發正反兩面評價，反對者認為現行法律對相對處於經濟弱勢的妻子缺乏保障，一旦通姦除罪將更不利於女性，也有人質疑不處罰婚外性行為，將對現行婚姻制度帶來重大衝擊。其中，最被抨擊的是：「通姦除罪，將會動搖婚姻的穩定基礎」或者，「一昧的強調情慾自由，將漠視婚姻中伴侶彼此的貞操義務與責任」，以下將由各種說法加以闡釋。. 責任 — 孰輕孰重？. 但持反對立場者（夏晞，）的說法，指出若國家不能用通姦罪來迫使已婚者自律，將嚴重忽視了婚姻中更重要的「責任」，故反對婚姻中的性自由，單身者人人皆有性自由，別人也無權干涉，但若假藉「通姦除罪化」，反作為滿足自己性慾的藉口，將是逃避婚姻責任的懦弱做法，既然要進入婚姻體制實應信守貞操義務，否則對婚姻關係中的配偶或者其家人是極不公平的。. 反對聲浪並指出「通姦除罪化」應考量國情，歐美有其特有之文化背景，其法律也對女性多有保障，但我國的情形未必如此，當一個新的性別倫理沒有很健康的完成以前，輕易地推出通姦除罪化議題，只會造成更多的男人公然外遇，而使社會價值更加扭曲，並衝擊原本就已經很脆弱的家庭體制。法律雖不是萬能，不能解決感情、道德問題，只能提供實際上的一些保障，但法律仍是最低限度的道德，雖不等同於道德，卻也不是完全與社會目前普遍認同的價值脫鉤。. 因此，反對「通姦除罪化」的立論焦點，乃為維持婚姻的穩定性，這樣的預設前提，其實有待加以檢驗（釋昭慧， a ）。第一、「通姦罪」或許並非維持婚姻穩定性的〝關鍵〞要素。第二、惡質的婚姻，未必需要維持其穩定性。婚姻的穩定性與否，繫乎婚姻雙方的心理需求與現實因素，雙方都有讓婚姻存續下去的需求，自然容易維繫穩定的婚姻關係。. 事實上，外遇問題始終與婚姻伴隨而生，外遇從來不曾因為「通姦有罪」而消失過，提倡「通姦除罪化」更不等同於〝鼓勵〞外遇，認為支持「通姦除罪化」就等於〝鼓勵〞外遇的人，是過度簡化了「通姦除罪化」的價值問題，以及忽略社會文化交互作用的影響力，成年男女兩廂情願的情慾交往，以帶有歧視意味的「通姦」名之也有待商榷，晚近社會的離婚率大幅提高，所反映的是當代社會對婚姻制度的現實需求，或許已不若過去來得殷切了。一夫一妻的婚姻制度出現，規範了男女雙方的對等忠誠，相較於傳統父系社會的三妻四妾，似乎較能保障女性的權益，但社會文化對女性「性忠誠度」的要求，還是比對男性的要求苛刻得多。. 婚姻制度是社會控制的一環，將「通姦」作為刑罰亦是的社會控制的方式之一。清末民初的時候，夫有「夫權」，妻子要侍奉丈夫，夫妻的性關係也是「夫權」的一種，當妻子發生通姦行為，就是侵害「夫權」且有損「婦德」，丈夫若當場殺死姦夫淫婦，屬於「正當防衛」的一種，因此不予處罰。民國十七年後，取消了夫權的概念，但人們卻仍沿襲傳統的觀念，到了民國 36年，仍有司法院對類似案件解釋如下：「當場基於『義憤』而殺人 … 但不得認為正當防衛。」，內文雖不再同意「正當防衛」的行為認定，然其中「義憤」的「義」字背後有正確的含意（陳晴教，），「義憤」與「氣憤」顯然有所不同，由一個簡單字眼的闡釋，仍可窺知背後的文化思考脈絡。. 法律既是最低的道德標準，當這一道「最低的道德防線」棄守之後，婚姻體制中的倫理基礎就會面臨瓦解的危險，個人的家庭幸福及財產安全也將遭受威脅及挑戰，所有「人的問題」若都可按照「程序」和「制度」解決，所謂的〝正義〞也不過是「立法技術」的問題。但是，「通姦除罪化」的議題，卻主動向我們揭露法律的「有限性」以及人為制度的「虛妄性」。（陳金萬，）。. 綜上所述，我們得以了解「通姦罪」的懲罰條文，也許或多或少可以讓外遇的受害者獲得部分補償，卻無法阻止外遇情形的發生及蔓延，且懲罰對象又衍生出另一個性別不公義的問題，以上種種原因的考量促成了「通姦除罪化」的立法推動。可以想見的，「通姦除罪化」將造成社會文化和倫理價值的重大影響，法律作為「道德制裁」的社會工具，其功能負荷已超過其所能承載的標準，迫使我們必須獨立去面對自已的生命，以及思考家庭的意義和責任，它可能會形成一種集體心理恐慌的「危機」，也可能促成一種反省傳統社會價值的「轉機」（陳金萬，）。. 以上藉由對「通姦除罪化」的不同論述加以闡釋與分析，得以了解到正反兩方的立論依據，雖然兩方論述皆言明其掌〝正義〞之旗，也各自有擁護群眾，然由此我們仍可以看到「性政治」權力運作的軌跡，「性」為何與「政治」會扯上關係，「性政治」要談論的焦點為何？「通姦除罪化」除了重新檢視「性道德」的內涵，也提倡將「婚外性」去「污名化」，這些議題放在「性政治」的意含中將如何被解讀。目前，全世界只剩下台灣和阿拉伯世界的回教國家仍保有通姦罪，此間是否象徵著性觀念的落後與女權的低落，以下將做一番說明。. 到底什麼是「性政治」（sexual politics）？「通姦除罪化」與「性政治」又有何關係？「性政治」中的「政治」指的是結構性的「權力關係」，而且是有相互支配性的關係，「權力關係」無時無刻地在我們的生活週遭佈局，也就是說「政治」其實是遍及我們的社會生活，只是我們早習以為常、見怪不怪，權力之間既然有在窄制的相互關係，也就產生了對立的情形，站在不同權力位置的人，為了其自身利益而相互鬥爭，自是理所當然，但不同利益未必只能對立而不能協調，為了共存共榮，適時的協商動作，也可以讓彼此達成互利雙贏（何春蕤，：）。. 以上的協商關係，基本上是雙方權力關係相當時方有可能運作，一旦站在對立關係的人其權力位置過於懸殊，就將有權力關係不平等的狀況，強勢者可以主宰弱勢者，弱勢者也就自然受制於強勢者，在人類文明的社會生活之中，權力的維持有時是依據其擁有之資源，有時則是靠意識形態，而「性政治」的主要運作機制即是一種「性」的意識形態操弄。. 如此說來，將「外遇」行為連結到「性政治」的議題來談，「通姦罪」要操弄的是怎樣的「性」意識形態？「通姦除罪化」要翻轉的又是怎樣的「性」文化脈絡呢？基本上，讓「通姦」除〝罪〞是企圖要鬆動父權（ Patriarchy ）社會的情慾雙重標準，「父權社會」指的是一個男性壟斷的社會體系，外遇行為應無分男女，兩性皆有可能出軌，外遇問題也應該跳脫性別權力的觀點去看，然而許多的事實證明，我們的文化似乎較能原諒男性的外遇，這樣的文化本身即已包含了太多性別權力的失衡。. 再回到「通姦除罪化」的議題，擺放在道德之中來談，實仍充滿了太多的爭議，因為談到外遇不能忽略欺騙的問題，但「通姦罪」中的性別不公，卻是一個有力的立論點，如果外遇者皆要受到懲罰，為何最後獨懲罰第三者，又為何多是懲罰女性，實非符合公平正義的原則，傳統觀念總是將第三者斥之「偷人」，近日的鄭王緋聞事件即是一例，王小嬋始終是眾矢之的，鄭余鎮雖也名聲受損，但一般解讀其乃遭〝桃花劫〞，似乎鄭是〝被動〞的遭受迷惑，其雖不致無辜但也是非戰之罪，事實究竟為何只是大眾茶餘飯後的八卦話題，但一種對女性第三者的刻板形象（如：狐狸精、「搶」別人老公 … 等），在現今社會仍舊是根深蒂固的。. 霍桑的文學名著《紅字》，故事背景發生在 17世紀末，丈夫為了懲罰妻子「通姦」，讓妻子終生在胸口揹著一個猩紅的Ａ字（Ａdultery的縮寫），以昭告世人她的敗德行逕，在父權（ Patriarchy ）的體系中，男人可以輕易毀掉女人的一生，類似的情節發生在男方，卻總能獲得妻子的寬容，並極力將第三者污名化、妖魔化（邱麗文，）。. 彭渰雯（）強調在討論通姦議題前，應當在概念上先做個釐清，帶有污名的「通姦」 adultery 指涉隱瞞、欺騙元配而發生的外遇。在性解放論述的影響下，「婚外性」 extramarital sex 係指涉夫妻雙方同意下的外遇，只要夫妻同意，婚外性絕對是私人領域的議題，非國家或法律所應干涉，甚至在道德上，也絕非不誠實或不道德的行為。. 彭渰雯（）另指出「通姦罪」的刑罰存在，是要懲罰「性」的不貞與不道德，通姦罪在很多國家都已經不存在了，一般是希望婚姻能回到兩相情願的關係，而不是藉由脅迫來規範。遭背叛的一方，仍可以要求對方的民事賠償，而非刑法上的懲罰，為使社會朝更人性的方向發展，包含尊重兩性平權，也包括了情慾自主。婚外情中最可議的就是欺騙，欺騙造成的傷害僅要求「元配」自行吸收，或許也有失公平，現階段通姦除罪推動的重點，似乎是擺在為「第三者除罪」，降低所謂元配與第三者的「女人戰爭」，但若先撇除感情與倫理部分，而將婚姻制度視為契約，外遇則形同毀約的行徑，片面違約也應有追究的權責。. 台灣現行通姦罪是「告訴乃論」，故「通姦除罪化」的推動，主要嘉惠對象將是隱瞞配偶的已婚外遇者及第三者，然婦運支持通姦除罪的主因，乃有鑑於此一罪刑已淪為懲罰第三者的依據，而在性別權力失衡的文化脈絡之中，「通姦罪」形同女性的片面貞操條款。. 目前，通姦除罪運動最大的阻力，來自傳統道德論者，堅決反對任何形式的「婚外性」，婦運團體提倡的的多元情欲論述，或許對部分人含有啟蒙作用，但對其他人則可能造成另一種形式的壓迫，婦運團體除回應所謂大老婆們，對於通姦者的譴責與憤怒，也可以進一步釐清外遇者與第三者不同的角色與責任，外遇不純然是情慾自主的體現，法律雖無法強化「婚姻」的情感本質，但外遇者的「欺騙」行為仍具道德瑕疵，因為這違反了對「人」最基本的尊重（邱麗文，）。. 是故，基於尊重的前提，婚外性也可以是坦白的據實以告，但卻很難假設任何親密關係皆可以輕鬆討論外遇，如果離婚的方式可以放寬到只要一方想離婚，即可解除這個婚姻契約，或許可以避免某些人的不得不「欺騙」，但這些都將迫使我們重新面對婚姻的內涵，現行婚姻體制仍服膺「一對一」的關係，外遇行為或多或少損及配偶的權益，而婦運團體配合推動修改夫妻財產制，也是希望讓離婚後經濟弱勢的一方獲得補償，尤其在於保障許多受到先生「片面解約」的家庭主婦之生活（邱麗文，）。. 日前立法院方三讀通過的民事訴訟法修正案，新增所謂〝保障大老婆〞條款，夫妻提起離婚訴訟時，可就夫妻剩餘財產分配提請假扣押，債權人基於家庭生活費用、扶養費、贍養費、夫妻剩餘財產差額分配提出的假扣押，且假扣押擔保金不得高於請求金額 10％，或可改正過去夫妻中經濟弱勢的一方，因為無法提出高額擔保金，且不得假扣押惡意脫產他方財產的弊端，以保障弱勢者的權益。. 基本上，通姦除罪運動乃是西方性解放運動影響下的本土實踐（邱麗文，），情慾自主提倡的是開放關係 open relationship 的討論，而不是鼓勵外遇行為與欺騙親密伴侶，性解放運動主張自願的性行為，情慾實踐不應受到任何形式的干涉與歧視，由此再反思婚姻本質與內涵，當社會價值愈趨向多元化，個人差異也將日異明顯，單一的社會制度恐難滿足各種群眾的需求。. 情慾原是「私領域」之情事，與「公領域」無關，然藉由公領域的「法律」介入外遇事件，已是「果」而非「因」，若究其因，早從「認證合法婚姻」開始，「公領域」就已介入在情慾的「私領域」中，留下「保障合法婚姻，排拒第三者介入」的伏筆了（釋昭慧， b ），但在時代挪移的過程中，我們仍期待能將〝平等〞、〝尊重〞的精神，能納入法令修改的思考之中，讓婚姻更朝兩性平權的方向發展，在滿足「大多數」意見時，也能照顧到弱勢者，而不只是成全社會秩序的的表面平靜（何懷碩，：10）。.
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